Nota de divulgación

Frontispicio & evangelio: El grabado de Gerónimo Antonio Gil en la Sacra Biblia Vulgata de Madrid

 

Ricardo Briseño López
Investigador independiente
richie.b.dcv@gmail.com

Signatura Ubic. y No. ZR:

t. 1 (371); t. 2 (372)

Título:

Biblia Sacra: vulgatae editionis, Sixti V. et Clementis VIII. PP. MM. auctoritate recognita / cum annotationibus et indice geographico I. B. Du-Hamel, notisque chronologicis, atque historicis exemplaris vitreani; a clarissimis viris praeposito, et sacerdotibus Oratorii Salvatoris digesta olim, recensita, & emmendata; cum novissime, tum etiam accuratissime castigata prodeunt opera, & studio quorumdam monachorum Ordinis S. Benedicti è Congregatione Vallisoletana

 

 

Editores:

Sixti V. et Clementis VIII. PP. MM. auctoritate recognita. Anotaciones e índice geográfico de Jean-Baptiste du Hamel (1624-1706)

Lugar de impresión:

Madrid, España

Imprenta:

Typis Iosephi de Urrutia [En la imprenta de José de Urrutia]

Año:

1790

Formato:

Folio (27 x 36 cm). Texto a dos columnas con apostillas marginales y notas a pie de página

Marca del impresor:

Marca del impresor en portada. Dos putti alados sosteniendo un tablero circular coronado que contiene un monograma compuesto por las letras TYUR (posible contracción de las palabras Typis y Urrutia).

Estado de conservación:

Corte y desgarro del papel de las pp. 89-90. Daños de polilla, t. 2.

Total de páginas:

t. 1 [6] h., LXXVI, 671 p.; t. 2, 771 p.

Idioma:

Latín

Letras capitulares:

Tipográficas

Frontispicio:

Grabado calcográfico elaborado por Gerónimo Antonio Gil, estilo neoclásico.

Grabados:

12 grabados en t. 1 (pp. frontispicio, portada, 50, 111, 148, 226, 230, 259, 283, 340, 405, 482) y 15 grabados en t. 2 (pp. portada, 59, 236, 250, 254, 281, 341, 402, 434, 590, 717, 739, 747, 755, 771), incluyendo la marca del grabador en ambas portadas.

Paratextos:

Licencia del Rey Carlos III; Advertencia al lector; Decreto del Concilio de Trento, con permiso del pueblo; Permiso superior.

Marcas de propiedad:

Marca de fuego del Ex Libris manuscrito en la guarda anterior: "De los Libros de Mora", t. 1, t. 2

Encuadernación:

En piel sobre cartón con guardas de papel marmolado. Lomos con seis nervaduras estructurales; título, número de tomo y ornamentación dorados. Cantos decorados en color rojo.

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La biblioteca Zesati-Rougier nos invita a dialogar con su colección de libros novohispanos por medio de su fondo antiguo. Fondo útil para los amantes de los libros que deseen aprender de la historia y la preservación de los textos religiosos durante los últimos cuatro siglos en el corazón de México (Moreno, 2025, s. p.).

De esta rica colección de libros religiosos, resalta la Biblia Sacra: vulgatae editionis, Sixti V. & Clementis VIII. PP. MM. auctoritate recognita, con anotaciones e índice geográfico del francés Jean-Baptiste du Hamel, quien publicó dichas anotaciones originalmente en Francia en 1705; casi un siglo más tarde, este ejemplar de la Biblia Sacra fue impreso en 1790 por Iosephi de Urrutia en Madrid.1

Frontispicio de la Biblia Sacra: vulgatae editionis, Sixti V. et Clementis VIII. PP. MM., impresa en Madrid en los talleres de José de Urrutia en 1790. Cabe destacar el estilo neoclásico del grabado realizado por Gil y su maestría en el manejo del claroscuro.

Material provisto por el autor de esta colaboración. No se conocen restricciones de derechos de autor. Se reproduce con fines educativos y de difusión.

Sobre esta Biblia Sacra, impresa en dos volúmenes, es de notar el frontispicio de la Pars Prima realizado por Gerónimo Antonio Gil, quien la grabó en Madrid en 1767. Antonio Gil es de especial importancia para la historia del arte en México ya que, en 1781, durante el reinado de Carlos IV, fue fundador y primer director de la Real Academia de San Carlos (Fernández et al., 2013: 237).

La Academia se fundó como parte del proyecto ilustrado que germinaba en la Nueva España en el siglo XVIII, tanto por la necesidad de una Academia de las Bellas Artes en América que demostrara las capacidades de sus artistas, como por la necesidad de tener más y mejores grabadores para la Real Casa de Moneda.

La imagen del frontispicio no es inusual para la época puesto que, tras el periodo de frontispicios de estilo barroco (a manera de retablos llenos de escenas de la biblia y grutescos), sucedió el periodo neoclásico donde la imagen se volvió más sobria, natural y realista. Por esto, no es de extrañar que en vez de retablos llenos de decoraciones los protagonistas del frontispicio de este ejemplar sean personajes de la Biblia y alegorías.

En el frontispicio de la Biblia Sacra, Gil incluye la imagen de Aarón, hermano de Moisés, sosteniendo la tabla de los mandamientos, en representación del Viejo Testamento. Opuesta a Aarón, Gil representa la alegoría de la Iglesia sosteniendo la cruz, las llaves del paraíso, el cáliz y el pan, y con la inscripción ΧΡΣ (Cristo Salvador) en el pecho, en representación del Evangelio o Nuevo Testamento. Ambos erguidos a los lados de la Biblia como pilares de la fe (Real Academia de Bellas Artes, 2025, s. p.).

El libro que sostienen ambas figuras juntas es la misma Biblia Sacra : vulgatae editionis rodeada por los símbolos de los evangelistas: hombre alado, águila, toro y león.

Se observa un juego de miradas interesante en el que Aarón mira hacia abajo, hacia los mandamientos y en dirección al suelo, mira al plano terrenal de los mortales condenados por el pecado original en el Antiguo Testamento, pero también es el plano que Cristo habitó como hombre.

Por su parte, la alegoría de la Iglesia mira hacia el plano celeste, en dirección al rompimiento de gloria que representa la salvación por medio de Dios, quien se presenta en forma de espíritu santo. La figura del espíritu santo ilumina a la Iglesia ––la luz recae directamente en la Iglesia mientras que una nube obscura impide que alcance a Aarón–– y a su vez la Iglesia redirige la luz de salvación, por medio del nombre de ΧΡΣ, hacia la esfera del mundo en la base de la composición. Antonio Gil no dudó en dirigir los rayos de luz directamente hacia “EUROPA”, en cuyo centro se colocan la península itálica y su capital Roma.

En la base del grabado, a los pies de Aarón y la Iglesia, se encuentran, respectivamente, la Menorá y una representación simbólica de la Pasión: el corazón de Cristo rodeado de las manos y pies del salvador, con los cinco estigmas de la crucifixión. De estas heridas brota la sangre de Cristo hacia lo que parece ser una pila bautismal en forma de cáliz y de esta hacia una piscina de salvación. La sangre de Cristo es, acorde a la fe católica, la que limpia del pecado y salva de la condena eterna a sus creyentes.

Detalle del frontispicio con el sagrado corazón y los estigmas de Cristo de los que brota la sangre que derramó durante la crucifixión, sangre que limpia del pecado y otorga la salvación acorde con la tradición.

Imagen provista por el autor de esta comunicación. Dominio público. Se reproduce con fines educativos y de difusión.

La habilidad técnica del maestro grabador para plasmar esta escena es digna de destacar, ya que cada trazo implica el esfuerzo de años de práctica del grabador. Años de práctica que se reflejan en cada trazo realizado cuidadosamente sobre la placa calcográfica, con los cuales lograr los más sutiles contrastes de luz y sombra a través del metal y la tinta, y con esto demostrar la devoción y la cercanía con Dios de la Iglesia católica.

Cada trazo realizado meticulosamente con la paciencia y devoción de un santo es parte del inmenso grabado que inflamará los corazones de quienes acudan a las Sagradas Escrituras.

Referencias

 

1 En este ejemplar de la Biblia del Fondo Antiguo Zesati-Rougier resulta fascinante observar las huellas de uso y los deterioros causados por la acción de insectos, pues invitan a reflexionar sobre la materialidad del libro novohispano y sobre la importancia de analizar estos indicios como parte de la historia del libro, de sus formas de uso y de sus periodos de abandono.